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杨振宁:是什么阻碍了科学在中国产生?

发布时间:2020-02-10 13:04 作者:宁夏睿智培训学校 次数:
杨振宁先生于2004年10月23日,在北京人民大会堂举行了一场“中国传统文化对中国科技发展的影响”的论坛,并做了一篇题为“《易经》对中华文化的影响”的报告,指出阻碍中国科学产生的深层次因素。


关于《易经》杨振宁先生总结道:《易经》的主要精神是“浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化”。 中医就是分类精简的典型例子。中医理论中重要的一点就是把疾病或者是医药分成阴阳、寒暖、表里,这就是从《易经》的精神传统所遗留下来的。

讨论到近代科学为什么没有在中国萌生,杨振宁先生归纳出了五个主要因素:第一,中国的传统是“入世”的不是“出世”的,换句话说就是比较注重实际,不注重抽象的理论架构;第二是科举制度;第三,中国人在传统观念上认为技术不重要,把技术称作“奇技淫巧”;第四,中国传统里面没有推演式的思维方法;第五,“天人合一”的观念。


杨振宁先生说:近代科学是通过归纳和推演结合所发展起来的,而传统中华文化采取“天人合一”的哲学观念,没有发展出推演式思想方法。


近代科学的思维方法有两条路,一条路是归纳法,一条路是推演法。

归纳的方法是从广大的现象上升到一个普遍的规律;推演的方法是从一个浓缩了的观念推演出来具体的现象。近代科学是通过把“归纳”和“推演”结合而发展起来的。

杨振宁先生特别强调:中华文化有归纳法,可是没有推演法。


中华文化的归纳法来源于《易经》:“观物取象”是《易经》的精神。“易者象也,易象者意想也”,要贯彻一些观念,就得立一些卦符,作取象比类。在中华文化里面,很早就有“天人合一”的观念,比如“天人一物,理一分殊”,每一卦都包含天道、地道与人道在内,换句话说天的规律跟人世的规律是一回事,所以受早年《易经》思维方法影响,把自然跟人归纳成同一理,就有这句话,叫“内外一理”,“内”者人世间的事情,“外”者自然间的事情,要把这两个归纳成一体。



《易经》的分类、精简、抽象化把归纳法发挥到极致,遗憾的是它缺少推演的方法。



近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念:承认人类社会有人类社会的规律,自然界有自然界的规律。二者有着各自的特殊性,不宜将它们糅合在一起。



杨振宁先生没有贬低传统文化的意思,只是做实事求是的客观剖析。



只是一股脑地吹嘘《易经》是如何的牛“B”,而不允许别人指出它的牛“C”,那不是文化自信的表现。



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